Viktor Frankl

"La vida exige a todo individuo una contribución y depende del individuo descubrir en qué consiste".

Frankl desarrolló una antropología propia cuya declaración principal era, que la persona se caracteriza por una dimensión existencial (es decir, específicamente humana) que la diferencia del resto de seres vivos. Frankl la llamó dimensión noética (del griego nóus: espíritu, inteligencia). A partir de esto sus investigaciones se centraron en cómo fertilizar esta dimensión noética para aliviar y superar los trastornos mentales.

Fue así como formuló su terapia, denomina logoterapia, está es una corriente psicológica que puede encuadrarse entre las denominadas “escuelas existenciales.” Basándose en su concepción antropológica, la cual considera al ser humano como un ser “bio-psico-socio-espiritual”, haciendo hincapié en la búsqueda de sentido de la vida y en la temática de los valores. La palabra logototerapia, deviene de la palabra griega logos, que significa estudio, palabra, espíritu, Dios o significado, sentido, siendo ésta última la acepción que Frankl tomó.  A pesar de que exista determinismo dentro de la dimensión psicológica, hay libertad dentro de la dimensión noética, la cual se definiría como la dimensión de los fenómenos específicamente humanos.

Frankl mencionaba que la libertad humana es libertad finita, esto no quiere decir que el ser humano no este libre de condiciones, sino que sólo es libre de adoptar una actitud frente a ellas. Por ello la persona es un ser orientado a un sentido y con una voluntad de sentido indeleble que le es inherente. Esta voluntad irrumpe en la pubertad, mediante el despertar de la fuerza espiritual humana, como una búsqueda de sentido e identidad. La voluntad de sentido induce a la persona a dedicarse desde el compromiso, a tareas importantes, a crear obras por las que siente inclinación, a ocuparse en áreas de su interés. Por ella esta voluntad se encuentra en lo más “hondo” de la persona, ya que estimula a ser útil y hacerle bien aún a pesar de la vejez. Para que esto sea posible es necesario contar con un sentido de vida, el cual surge de las respuestas que el hombre da a la vida, a las situaciones y a las tareas con que se enfrenta en la vida, por ello cada individuo cuenta con distinto sentido de vida.

                                 

               

Wilhem Reich

" Es posible salir de una trampa. Sin embargo, para salir de la prisión, primero hay que admitir que estamos dentro. La trampa es la estructura emocional del hombre, su estructura de carácter. No es muy útil concebir teorías acerca de la naturaleza de la trampa si lo único que hay que hacer para escapar de ella es conocerla y encontrar la salida".

(Reich)



Es el fundador de lo que se conoce como psicología somática y la psicoterapia corporal.
Destaca la importancia de tratar las manifestaciones físicas del cáracter del individuo, en espeicl los hábitos de tensión muscular crónica que él llamaba coraza del cuerpo.
Definía el crecimiento como un proceso de disolver la coraza física y psicológica para llegar gradualmente a ser más libre, abierto y capaz de disfrutar el orgasmo pleno y satisfactorio.
La coraza muscular se divide en siete segmentos principales, compuestos de músculos y órganos  con funciones expresivas relacionadas. Estos segmentos forman una serie de siete anillos más o menos horizontales en ángulo recto a la columna vertebral y el torso. Están centrados en los ojos, la boca, el cuello, el pecho, el diafragma, el abdomen y la pelvis.

La energía orgónica fluye de manera natural hacia arriba y hacia abajo del cuerpo, en paralelo a la comlumna vertebral.

Sin embargo la coraza es capaz de obstruir esta energía y detiene la libre expresión de las emociones. Por ello en los organismos acorazonados, la energía orgónica está atada en las contracciones crónicas de los músculos.

Así que al aligerar la coraza muscular se libera la energía de la libido. Para disolver esta coraza se emplean tres herramientas principales: 1) acumular energía en el cuerpo mediante la respiración profunda, 2) tratar los músculos que están tensos siempre (mediante presión, pellizco, etc.) para aflojarlos, y 3) mantener la cooperación del paciente enfrentando abiertamente cualquier resistencia o restricción emocional que surja.

La coraza es una de los obstáculos del crecimiento del individuo. Debido a que un individuo con coraza no puede expresar ningún suspiro de placer ni imitarlo conscientemente.

El principal objetivo de la terapia reichiana es el disolver la coraza de los sietes segmentos. Mediante sus principales aportaciones, que son la insistencia de ver a la mente y el cuerpo como una unidad, así como su inclusión del cuerpo en la psicoterapia y el concepto de coraza del carácter. De ahí que se le conoce a Reich como el mayor experto de la psicología somática y la terapia corporal. 

Erich Fromm

"Amar desde la esencia del ser- y vivenciar a la otra persona en la esencia de su ser"

(Fromm)

Fromm está considerado como un psicoanalista humanista porque trata extensivamente el tema de lo que significa ser humano.
La existencia humana ideal es la existencia ética. Los juicios de valor son la base de nuestras acciones para sesolver conflictos de valor . Mientras que el origen de las normas de conducta ética está en nuestra propia naturaleza, si funcionamos normalmente. Debido a esto es que realiza una distinción entre tener y ser.
El modo de ser se caracteriza por la participación y la experimentación en actividades que fomentan la vida. A diferencia del modo de virvir teniendo, ya que esté enfatiza en las posesiones. No nacemos con una orientación de "tener", sino que adquirimos esta forma distorcionada de adaptación y enfrentamiento como resultado de fuerzas socioeconómicas.


Fromm  opina que el anhelo del amor, sea de un amor normal y productivo o las muchas distorciones que hay sobre el amor, es una de nuestras luchas básicas, porque señala la contestación a la situación humana; es la única forma en que verdaderamente podemos resolver nuestra condición de separación y soledad. Nuestro sentido de separación y aislamiento es la causa básica de nuestra ansiedad.
Ya que amar implica mucho más que la relación emocional; es un proceso activo de la personalidad total que trae en juego el pensamieno, el sentimiento y el comportamienro. Las formas más latas del amor humano no "solo sucede" en presencia de otra persona.

Carl Rogers

“Si me abstengo de entrometerme, los demás cuidan de sí mismos. Si me abstengo de ordenar a los demás, ellos se gobiernan a sí mismos. Si me abstengo de predicar, los demás avanzan por sí solos.

Si me abstengo de imponer mi voluntad, los demás se convierten en ellos mismo.”

(Lao-Tsé)

 

 Para Rogers, las fuerzas positivas que tienden a la slaud y al crecimiento son naturales e ingerentes al organismo. Ya que las personas tienen la capacidad de experimentar y cobrar conciencia de sus desajustes. 
Los obstáculos se presentan en la infancia y son inherentes a las etapas de desarrollo normales. A media que el pequeño comienza a tomar conciencia de su self (entida inestable y mutable, forma en que las personas se entienden con base en las experiencias, las vivencias y las expectativas), siente una necesidad de ser amado o ser considerado en términos positivos. El amor es tan importante para el pequeño, que "su conducta se rige no por el grado al que la experiencia preserva o enriquece la vida órganica, sino por la posibilidad de merecer el amor materno". 

A él se debe la creación de la terapia centrada en la persona y la dirección de los primeros grupos centrados en la persona dedicados a la resolución de conflictos políticos internacionales. Las personas se definen a través de la observación y la evaluación de sus propias experiencias. Su premisa básica es que las realidades constituyen asuntos privados a los cuales sólo pueden acceder las personas mismas, por tal motivo solo la persona toma la decisión con respecto a su proceso.

 

La terapia centrada en el cliente, le denomino de esa forma ya que el cliente desea un servicio que no se siente capaz de brindarse así mismo. Los clientes tienen problemas, pero también poseen una capacidad innata para entender su propia situación. Tiempo después se convertiría en la terapia centrada en la persona.

Su método se basaba en las tendencias del individuo al crecimiento, la salud y la adaptación. La terapia representaba un medio para permitir al cliente que recuperara su curso normal de desarrollo, para lo cual insistía más en las emociones que en el intelecto  y más en las situaciones vitales inmediatas que en el pasado.

Además de que le ayuda a la persona para resolver sus dilemas con una intervención mínima.
Por ello Rogers afirmaba que la persona tiene en su interior la capacidad, al menos latente, de entender los factores de su vida que le acarrean desdichas y penas, así como de reorganizarse de tal forma que pueda superarlos.

Carl Gustav Jung

La psicología Jungiana se centra en el establecimiento y el fomento de las relaciones entre los procesos conscientes e inconscientes. Jung formuló una teoría del inconsciente personal y colectivo. El inconsciente personal, se compone de los recuerdos olvidados, las experiencias reprimidas y las percepciones subliminales. Debido a su irrelevancia simplemente se eliminan de la conciencia.
El  inconsciente colectivo, también conocido como inconsciente impersonal o transpersonal, son universales y no se basan en la experiencia individual. Se origina en las experiencias comunes a todas las personas.

Jung mencionaba que la individuación era una tarea difícil cuanfo se emprende de manera consciente, por lo que la persona debe gozar de buena salud psicológica para sortear con éxito el proceso.

El yo debe ser lo suficiente fuerte para sobrellevar unos cambios radicales que, en ocasiones, tastocan por completo las cosas en el proceso de la individuación.

Cada etapa del proceso de individuación se acompaña de dificultades. Cuando la persona no tiene conciencia de la sombra fácilmente da rienda suelta a sus impulsos destructivos sin siquiera reconocerlos como tales o sin percatarse de sus propios sentimientos negativos. Enfrentar el ánima (varones) o el ánimus (mujeres)  puede dar lugar al problema que implica relacionarse con el inconsciente colectivo.

El individuo expuesto a los materiales colectivos corre riesgo de que éstos lo absorban. Mediante la posibiidad de una infatuación del yo, en la que la persona se adjudica todas las virtudes y el conocimiento de la psique colectiva. La reacción contraria es la impotencia del yo; ahí uno siente que no tiene control sobre l psique colectiva y adquiere una conciencia dolorosa de los aspectos menos aceptables del inconsciente, como irracionalidad.

Un arquetipo importante es el yo, este proporciona un sentido de coherencia y dirección en la vida consciente. Proviene del inconsciente y reúne diversas experiencias y recuerdos, con lo que establece la división entre consciente e inconsciente. La persona es la que protege al yo y la psique de diversas fuerzas y actitudes sociales que intentan imponérseles. La persona es la apariencia que ofrecemos al mundo.
Por ello cuando el yo se identifica con la persona, el individuo cree que es lo que aparenta. La mejor defensa contra la infatuación del yo es recordar nuestra humanidad esencial, así como no perder de vista la realidad de lo que se puede ys e debe hacer, no de lo que se debería hacer o ser.

                                                

Psicologia Analitica y Analisis de Sueños